Search All

Articles

1. Two deaths and a funeral: Ritual inscriptions’ affordances for mourning and moral personhood in... 2018

   https://ncsu.summon.serialssolutions.com/2.0.0/link/0/eLvHCXMwnV3NSsNAEF6kXkTwH6zWsqAnITbJpmnirS0tveihVEEvYbK7gR7SFlNRb76Gr-eTOLNJWoMg6GXZQzYhOzM73-7OfMPYBZUocqV0LJkAWJ4feFYsfGUlSQcdFsikI3T1MCePqqRcmJwfYnXgRpZh1msycIiz0shbkOrlFTrnkHL3EMVQ1Ybew_oCAffmBV0mxVmEfsFMWh3646656pzWiPM7bjWOZ7ibB4hkhq9w_kopSZXA-5YhOzQMFyWx4_9-b4_tFNCUd3Nd2mcbenbAtr9VUng7ZNPJy5wrgo0Zh5niwNEx0rHWNR9PKRWFT2erhSj7fP_gkFD4POlWxrHHU_oM_ocZnhI_AF8Y1E_8yjia30_1cgbpEbsbDib9kVVUa7CkoEwoRB5xGACgg_Mh0drTJs0eVYBisu0QN06BK1Qsle8q7SeJin0IPIFNCK6jxDHjqDkd6WkBtic9pdogIHDagQRpO9CRbp01qwKLgK5nojHCONzmh16dnZcCjBY5XUdUbnNoTiMzp3XWKGUbFSabUT1OG8Gw44g6uzSS-eUNUfdmMDG9k788fMq2EHAFedR3g9WWT8_6jNVIaZpsszca3XabRo-xHfcfvwD82Pva

   SHOHET, MERAV

   American Ethnologist, Vol. 45, Issue 1, pp. 60 - 73.

   ABSTRACT Mortuary rituals constitute the social nature of death and mourning, often working to ease painful transitions for the deceased and bereaved. In Vietnam, such rituals involve objects, incl... Read more

   ABSTRACT Mortuary rituals constitute the social nature of death and mourning, often working to ease painful transitions for the deceased and bereaved. In Vietnam, such rituals involve objects, including commodified yet personalized text‐artifacts like banners and placards bearing inscriptions in various scripts that are associated with various affects and different political‐economic regimes. The material, orthographic, semantic, spatial, and temporal organization of these text‐artifacts mobilize sentiments and structure ethical relations at a funeral. Together, they act as prescriptive affordances intended to discipline mourners’ grief. Yet while these objects reflect how subjects valorize “tradition,” their affective force exceeds the bounded subjunctive world fostered by ritual, and it may retrospectively limit possibilities for moral personhood. [death, mourning, affect/emotion, literacy, ritual, late socialism, Vietnam] Tóm tắt Nghi thức tang lễ thống thiết lập bản tính xã hội của cái chết và sự đau buồn, giảm bớt đi cảm giác đau thương cho người chết và người thân. Ở Việt Nam, lễ tang thống sử dụng những vật dụng, tuy được mua bán rộng rãi, nhưng vẫn được cá nhân hóa. Ví dụ như những biểu ngữ và áp phích với một số câu viết bằng nhiều mẫu chữ gắn liền với các cung bậc cảm xúc và thể chế kinh tế chính trị khác nhau. Cách bố trí các biểu ngữ theo phương diện chữ viết, từ ngữ, không gian và thời gian gợi lên nhiều xúc cảm và thiết lập các mối quan hệ đạo đức có tính cấu trúc tại lễ tang. Như vậy các biểu ngữ này có vai trò chuẩn định tương tác để khuôn khổ hóa nỗi đau buồn của người đưa tang. Tuy những vật thể này thể hiện cách con người khẳng định giá trị truyền thống, song những tác động tình cảm mà chúng mang lại vượt khỏi giới hạn của thế giới lễ nghi và có thể hạn chế những khả năng gây dựng nhân vị tính đạo đức. [cái chết, đau thương, cảm xúc,lễ nghi, sự đọc viết, xã hội chủ nghĩa, Việt Nam] Abstrait Les rituels funéraires constituent les aspects sociaux de la mort et du deuil, et facilitent souvent les transitions douloureuses pour le défunt et les personnes endeuillées. Au Vietnam, ces rituels impliquent des objets, y compris des textes‐artéfacts commerciaux mais personnalisés, tels que des banderoles et des pancartes portant des inscriptions en divers caractères scripturaux, dont chacun est associé à divers affects et à divers régimes politiques et économiques. L'organisation matérielle, orthographique, sémantique, spatiale et temporelle de ces textes‐artéfacts produit des sentiments et structure les relations éthiques lors d'un enterrement, agissant comme des dispositifs normatifs destinés à discipliner la douleur des participants. Cependant, bien que ces objets reflètent la valorisation de la « tradition », leur force affective dépasse l'univers subjonctif crée par le rituel et peut limiter rétrospectivement les possibilités de devenir une personne morale. [mort, deuil, affect/émotion, écriture, rituel, socialisme tardif, Vietnam] Mourners stand at an altar inside the home of the newly deceased Lê Hiếu Long in Đà Nẵng, Việt Nam, July 15, 2007. The black‐and‐white banner hanging atop the house's entrance announces, in romanized Vietnamese (quốc ngữ) script, a “Condolences Ritual and Memorial Ceremony” for “Comrade” (real name obscured to protect anonymity). The red‐and‐yellow altar banner embroidered in a Sino‐romanized script—together with flower wreaths that, like the outdoor banner, bear printed quốc ngữ inscriptions—emphasizes the high status of the deceased and his family, as well as their relations as virtuous citizens and loving kin. [This figure appears in color in the online issue] Read less

   Journal Article  |  Full Text Online

2. Bones of contention 2021

   https://ncsu.summon.serialssolutions.com/2.0.0/link/0/eLvHCXMwY2BQAV1RZJScbKibnJaYqGtiZmGim2RslqKblmYOrLASk9PMjVNRB3MgqypBe2Eg50PAB9xAOQNcXoMyeGJSMSyT6yfmppaAbjIG7y8HdgpAlxeEe_rBJxCAfXPocZmgdRaWZtCTSVG1IjVIjaA1ipsgAz-0KajgCIk7IQam1DxhBh6kmwsqRRiEnUBn6SvkpymA1pRDliaKMhi6uYY4e-iCTY0vgJwXEQ9rZ4MsjgdbHO_o6xoCZhlLMCgAw8s82STVONHAJNkkJcU00TjRwtDUIjkx2cAw0TzZSJJBi3gDpUhRLM3AZQRaowFewCfDwFJSVJoqy8AC2j0gx8Ac5BwlBw5VAIpxfdU

   NGÔ, TÂM T. T.

   American Ethnologist, Vol. 48, Issue 2, pp. 192 - 205.

   ABSTRACT Postcolonial Vietnam is characterized by the interplay between necropolitics and necrosociality, as practiced respectively by the militarized state and a society that traditionally maintai... Read more

   ABSTRACT Postcolonial Vietnam is characterized by the interplay between necropolitics and necrosociality, as practiced respectively by the militarized state and a society that traditionally maintains relations with the dead. This interplay is key to understanding conflicts in Vietnam over the bones of unidentified war dead. On the one hand, such bones can challenge the state's sovereignty when it assumes the responsibility of taking care of them. On the other hand, they exert strong power over the living, prompting quests to place them in the right kinship and sociopolitical orders—or to erase their memory. This was made dramatically evident in 2011 by one set of human remains, allegedly belonging to a fallen soldier of the 1979 Sino‐Vietnamese border war—a conflict that both sides’ governments prefer to forget. These remains illuminated the contention in the governing of war dead in postwar Vietnam. Moreover, they made evident the tension in anthropological inquiry about the ontology of human remains. [human bones, unidentified war dead, Sino‐Vietnamese border war, necropolitics, necrosociality, Vietnam] Tóm Tắt Việt Nam thời hậu thuộc đia được đặc trưng bởi sự tương tác ràng buộc giữa chủ nghĩa chính trị “độc quyền sinh sát” của một chính thể quân sự hóa và một xã hội có truyền thống nhấn mạnh mối quan hệ giữa người âm với người dương. Sự tương tác này là mấu chốt quan trọng để làm rõ những mâu thuẫn xung quanh vấn đề hài cốt vô danh do chiến tranh để lại. Một mặt, những bộ hài cốt này, nếu thuộc về liệt sĩ, có thể thách thức chủ quyền quốc gia khi chính thể cầm quyền thực hiện trách nhiệm chăm sóc chúng. Mặt khác, những bộ hài cốt vô danh mang theo chúng một sức mạnh tiềm ẩn khiến người sống phải lập tức thực hiện nghĩa vụ định danh và định phận theo đúng trật tự quan hệ huyết thống, họ hàng và chính trị xã hội—hoặc phải tìm cách xóa bỏ những ký ức về chúng. Năm 2011, những nghịch lý này được làm sáng tỏ qua câu chuyện về một bộ hài cốt tại Yên Bái được cho là thuộc về một người lính tử trận trong cuộc chiến tranh biên giới Việt‐Trung năm 1979, một cuộc chiến mà cả chính quyền Trung Quốc và chính quyền Việt Nam đều muốn quên đi. Không chỉ tiêu biểu cho những tranh chấp chính trị và xã hội thường xảy trong việc quản lý tử sĩ ở Việt Nam trong thời hậu chiến, trường hợp của bộ hài cốt này còn là một ví dụ điển hình cho mối mâu thuẫn trong lý luận nhân học về bản thể học của hài cốt con người. [hài cốt, hài cốt vô danh do chiến tranh để lại, chiến tranh biên giới Việt Trung, chính trị độc quyền sinh sát, quan hệ ràng buộc giữa người sống và người đã mất, Việt Nam] Read less

   Journal Article  |  Full Text Online

3. Bones of contention 2021

   https://ncsu.summon.serialssolutions.com/2.0.0/link/0/eLvHCXMwpV3NS8MwFA9uu4ggOgWncxT0JsU2H2tz3MbmDnOCdCBeSpqmNz_QevC_96VJ1ioqEymENoXQ11_y8l7eF0LnukQRljL0ZSGET4cx9TMyzP2iiGDDErKIiPpymNNysTDferFf_hta6ANwdajsH-BdDwodcA8gQwswQ7sR0GOdbd94h2t39PWPdqllnUlGleYM3Qb8VOq6NpPH-PoigWt5pZ9MLWB3DoDD2utuQ27TZIM6HzDlNge15XwU1ElqopAda6RxYwrgBp8LTQE7u2XiKnL6J24sHlSpi06bsM3PKa-XN-lstVikyfQuaaEOjjjXZShuJ_drU1DIqU18ar7Z5pjV7lj1yJ-lisamSqykkOyhXSvieyMD1T7aUo9dtNOoSPF-gLoVat5T4dWoHaLVbJpM5r6tT-FLEIxKnzAuGcm0hswzFYhcMBYJztUwK0DTY6DNEsVpIVmei1gH72Mmc9C4cxCadbGmI-TBWokkVUQEVNI8Z4KIOGSxFDIIRSRxD505wtJnk38kdXqbJj-tyO-hvqM5tVPzNQVlEWuTfBAe__76BG3XE6qP2uXLmzpFbb36Bqgzns-Xo0GFyQflzClM

   NGÔ, TÂM T. T.

   American Ethnologist, Vol. 48, Issue 2, pp. 192 - 205.

   ABSTRACT Postcolonial Vietnam is characterized by the interplay between necropolitics and necrosociality, as practiced respectively by the militarized state and a society that traditionally maintai... Read more

   ABSTRACT Postcolonial Vietnam is characterized by the interplay between necropolitics and necrosociality, as practiced respectively by the militarized state and a society that traditionally maintains relations with the dead. This interplay is key to understanding conflicts in Vietnam over the bones of unidentified war dead. On the one hand, such bones can challenge the state's sovereignty when it assumes the responsibility of taking care of them. On the other hand, they exert strong power over the living, prompting quests to place them in the right kinship and sociopolitical orders—or to erase their memory. This was made dramatically evident in 2011 by one set of human remains, allegedly belonging to a fallen soldier of the 1979 Sino‐Vietnamese border war—a conflict that both sides’ governments prefer to forget. These remains illuminated the contention in the governing of war dead in postwar Vietnam. Moreover, they made evident the tension in anthropological inquiry about the ontology of human remains. [ human bones , unidentified war dead , Sino‐Vietnamese border war , necropolitics , necrosociality , Vietnam ] Tóm Tắt Việt Nam thời hậu thuộc đia được đặc trưng bởi sự tương tác ràng buộc giữa chủ nghĩa chính trị “độc quyền sinh sát” của một chính thể quân sự hóa và một xã hội có truyền thống nhấn mạnh mối quan hệ giữa người âm với người dương. Sự tương tác này là mấu chốt quan trọng để làm rõ những mâu thuẫn xung quanh vấn đề hài cốt vô danh do chiến tranh để lại. Một mặt, những bộ hài cốt này, nếu thuộc về liệt sĩ, có thể thách thức chủ quyền quốc gia khi chính thể cầm quyền thực hiện trách nhiệm chăm sóc chúng. Mặt khác, những bộ hài cốt vô danh mang theo chúng một sức mạnh tiềm ẩn khiến người sống phải lập tức thực hiện nghĩa vụ định danh và định phận theo đúng trật tự quan hệ huyết thống, họ hàng và chính trị xã hội—hoặc phải tìm cách xóa bỏ những ký ức về chúng. Năm 2011, những nghịch lý này được làm sáng tỏ qua câu chuyện về một bộ hài cốt tại Yên Bái được cho là thuộc về một người lính tử trận trong cuộc chiến tranh biên giới Việt‐Trung năm 1979, một cuộc chiến mà cả chính quyền Trung Quốc và chính quyền Việt Nam đều muốn quên đi. Không chỉ tiêu biểu cho những tranh chấp chính trị và xã hội thường xảy trong việc quản lý tử sĩ ở Việt Nam trong thời hậu chiến, trường hợp của bộ hài cốt này còn là một ví dụ điển hình cho mối mâu thuẫn trong lý luận nhân học về bản thể học của hài cốt con người. [ hài cốt , hài cốt vô danh do chiến tranh để lại , chiến tranh biên giới Việt Trung , chính trị độc quyền sinh sát , quan hệ ràng buộc giữa người sống và người đã mất , Việt Nam ] Read less

   Journal Article  |  Full Text Online

See all 8 article results